邢臺我們的太行 我們的城

巍巍太行千古秀，源源文脈臥牛城。讀山閱水觀不盡，邢州地杰人亦靈。一座山和一座城的故事，那不僅僅是故事……

——題記

讓我們?nèi)ひ捝裨?/p>

生活的內(nèi)涵，一半是衣食住行，一半是神話。物質(zhì)享受，精神享受，讓生活飽滿前行，一往無前。譬如愛情，也是一個神話般的話題，天上地下，源遠流長。每年的農(nóng)歷七月初七，人們都會不約而同地舉目星空，遙看兩顆明亮的大星星。

牛郎星，織女星。

大多時候，人們看不到他們的身影，因為在那一天，常常是濃云遮月或陰雨連綿。天若有情天亦老，我們寧愿相信這是老天特意為一對情侶的約會遮起的錦簾。一年一次的約會，顯得是那么吝嗇而彌足珍貴。

牛郎織女的故事，是神話？還是生活？我們無法把二者分得涇渭分明。盤古開天、夸父逐日、嫦娥奔月……中國的神話繁若星海，始終沒有和我們祖祖輩輩的生活離開過。

牛郎和織女，當初在人間，如今在天上。他們的老家，就是地處邢臺轄區(qū)的天河山。經(jīng)國家相關學科專家考證，天河山是牛郎織女愛情故事的原生地。

時光打磨愛情，讓她忠貞不移；時光也打磨山河，讓他巍然屹立。

中國頂級的詩人們，多以七夕會為背景撰過詩文，秦觀寫愛情：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”；杜牧做感言：“天街夜色涼如水，臥看牽?？椗?rdquo;；蘇軾則抒情：“皎皎牽牛河漢女，盈盈鄰水無由語”……從邢臺天河山發(fā)源的文化長河，就這么源源不斷地流淌到今天。

因為這一對情侶，天河山美輪美奐。

到天河山看看吧。這里奇峰林立，峽谷幽峻，清泉鳴箏，松濤陣陣。天河山——愛情山，牛郎織女的故事不太長，但是祖祖輩輩講不完。愛情是從這里出發(fā)的，也將會在這里化作圓滿。

讓我們繼續(xù)尋覓神話。

從內(nèi)丘縣城往西二十余公里，就可以看到神醫(yī)扁鵲了。他或是背著背簍，攀山越嶺，在林間草叢中采藥；或是坐于堂上，為前來求醫(yī)的人們把脈。禪語里有言：救人一命，勝造七級浮屠。沒有資料記載扁鵲救了多少人命，因此我們也不知他建造了多少座“浮屠”。但后人沒有忘記他，在內(nèi)丘縣的神頭村，有一座扁鵲廟，也叫鵲王廟，這是一個群山環(huán)抱之中的廟宇。當然，原本的廟宇早已隨著歲月的長風而逝，現(xiàn)在的廟宇，自然是后人為他復修的，因為這位“醫(yī)圣”早已佇立在人們的心里?！秲?nèi)丘縣志》記載：“扁鵲廟漢唐有之，始建不詳。廟內(nèi)有扁鵲塑像，廟左有扁鵲墓。”

扁鵲是因技高受人嫉妒被害而死。虢太子千方百計把扁鵲的頭顱從秦國找回，葬回到邢臺內(nèi)丘的蓬山，由此，這個山村便更名為神頭村。虢太子乃感恩之人，他的感恩源于這樣一段傳奇：扁鵲過虢國，虢太子昏死，扁鵲仔細觀察其氣色、切脈，繼而以銀針扎其八穴位，虢太子醒，死而復生。扁鵲診趙簡子有功，趙簡子為答謝扁鵲治病之功，將中丘（今邢臺內(nèi)丘）蓬山一帶四萬畝土地賜封給扁鵲。《史記》載：“今天下言脈者由扁鵲也”，這里說的脈，即望、聞、問、切四診法，開中國中醫(yī)學之先河。

扁鵲神了。

由人到神的過程一點也不奇怪，都是由技能或思想的積累而塑成。半神半人，本來就是一種固在。我們更在乎扁鵲，是因為他那顆聰明的頭顱根植在太行山下的神頭村。生活的兩頭從來就沒有斷裂過，歷史在昭示著現(xiàn)在，而現(xiàn)實又在歷史中挖掘著寶藏。中國醫(yī)學，脫離了扁鵲、華佗、李時珍這樣的人，也就沒得談了，這就是我們走近扁鵲的理由。

凡是成為神話的事物，都不可復制?？茖W技術、思想文化、文學藝術，等等。人可以成神，譬如釋迦摩尼、地藏王；詩可以成神，譬如唐詩、宋詞，已定格為絕唱；學問可以成神或類似神，譬如孔孟，四書五經(jīng)、《道德經(jīng)》。

當一種事物經(jīng)歷千百年時光的磨礪，依然魅力四射，也可以是神話了，邢白瓷就是。

離開扁鵲廟，可以再去距此地不遠的地方瞻仰一種“神物”——邢白瓷。千百年前，它或是百姓家中的生活器皿，或是王公貴族彰尊顯貴的炫耀。還有，它乘著船隊漂洋過海，把其精美絕倫展示給了異族他國，為大中華賺回了世人的千古美譽。

茶圣陸羽說：“邢瓷類雪、類銀”。唐人皮日休曰：“邢客與越人，皆能造瓷器，圓似月魂墜，輕如云魄起”。其實，它只是一抔土、一爐火燒制而成。遺憾的是，制作它的那些工匠們的姓名、技藝，都在歷史的時空中化為云煙飄散而去了。

邢白瓷定格為一種神話，書中可寫，畫里可見，課堂上可以去講述，但人們就是不能悟透它的要義和秘籍。

好在“千年之約”即將開啟，座落于內(nèi)丘縣城中心位置的邢窯遺址博物館、中國邢窯博物館竣工在即。在這里，我們又可以目睹它綽約而撲朔迷離的身姿，也不失為一種古典式審美。

中國人游山玩水觀風景，習慣“到此一游”。最好的風景是在時空的縱深。那些美麗的神話、悠久的傳說，哪怕尋覓到它們飄忽朦朧的身影也是值得的，不虛此行。

讓我們?nèi)ツぐ荽髱?/p>

深山出俊鳥，深山也隱大師。

中國的文化，從來就與山脈須臾不可分離，沒有哪一個圣人先賢不寫山、不看山。人們總要把深邃或神秘的事物與大山連在一起說。

太行山巍峨連綿。山外有山，山里也有山。有一座山——紫金山，不能不攀。

元初，五個文人相聚于這座山的深處，捧書閱卷，同堂切磋。人們把他們稱作“紫金山五杰”或“邢州學派”。他們的名字是：劉秉忠、郭守敬、張文謙、張易、王珣，其中前三位都是純正地道的邢臺人。當他們從大山的云朵霧幔中走出，那個世界從此改變了色彩。劉秉忠，因其才華橫溢成為忽必烈的重臣。他對忽必烈面諫許多，勸其改善政治。大元取國號、營建“元大都”，乃至以后的強大、拓疆擴土，即得力于劉秉忠的“大手筆”。殊不知，劉秉忠的文采也極好，他的詩文詞曲，讓后來文人們仰慕而望塵莫及，《藏春集》即是他留下的無價寶藏。讀讀他的名曲《干荷葉》吧，“干荷葉，色蒼蒼，老柄風搖蕩。減了清香，越添黃……”他筆下的那幾枝池塘里的荷葉，至今還在歲月的時空里隨風搖曳。

南京的紫金山，邢臺的紫金山。

不知道這是不是一種巧合。南京紫金山天文臺是中國科學院最具權威的天文研究機構，邢臺紫金山則是《授時歷》編制者郭守敬研學之地。這位大師的“大都治水”至今還惠及著北京城郊的民生?！妒跁r歷》所測算出的回歸年長度為365.2425日，他還最早提出了“海拔”的概念，至今仍被我們所用。1970年，國際天文學會命名月球背面的一座環(huán)形山為“郭守敬山”；1977年，紫金山天文臺把發(fā)現(xiàn)的一顆小行星命名為“郭守敬星”。

紫金山不太高，最高處海拔1747米。紫金山有足夠的底蘊，它正應“山不在高，有仙則名”那句話。郭守敬，又一座人文的“山峰”。而他則是師從劉秉忠。名師高徒，相輔相成，交相輝映。人杰地靈，在這二人身上是最好的佐證，他們都是從云霧彌漫的紫金山走出，然后驚艷了天地時空。

紫金山，我們就把它看做一座靈山吧。而今，它的植被覆蓋率接近百分之百，那么多生靈，山雀、山雞、巖鴿、喜鵲、紅嘴鴉，還有更多的野生動物在這里棲息。楚楚醉人之色，悠悠天籟之聲，當初的“紫金山五杰”選中這里修行修德不無道理，試想，那時的山姿天色比現(xiàn)在也差不到哪兒去。

歷史天空群星閃爍，邢襄大地群英薈萃。談大唐“貞觀之治”，必談魏征，唐太宗“三鏡論”，即因魏征而成。說“開元盛世”，宋璟功莫大焉。顧隨，近現(xiàn)代史上的國學大師，他課書一生，卻領一代風騷。白壽章，他和他的書畫，大家風范、山高水長。還有張賓、魏裔介、王本固、張祜、僧一行、尚小云……他們哪個不是穿越時空而來、成為邢臺的驕傲。每個人都可以是一座山峰，每一座山峰都連著文脈。

文化因地而異。河流文化、草原文化、大漠文化、山脈文化，邢臺轄區(qū)一帶屬后者范疇——山脈文化。山水大地是有性格的，它的性格也決定地域文化的個性。一方水土一方人，人們喝哪兒的水、吃哪兒的糧，說出的話、撰出的文必然也是哪兒的格調(diào)和音韻。堅韌淳樸、吃苦耐勞、磊落直率，這就是邢州的民風民俗、人文主脈。

我們的先人祖輩已是光榮和驕傲，重要的是，沿著一條文脈，邢襄大地正薪火相傳、繼往開來、人才輩出，發(fā)展和繁榮著自身的文化。

讓我們?nèi)ゲ蓴X大美

從邢臺市區(qū)往西五十余公里，就真正進入太行山的懷抱了。

山巒起伏，一路風光。山外看山，山色如畫，到達那個地方，人們就一頭鉆進畫中了，這個地方叫前南峪。當下央視播出的介紹河北的旅游廣告，其中就有這樣一句：太行山最綠的地方。

到前南峪觀光少不了要坐纜車的。從山腳到山頂，那滿載觀光客的纜車，近似于60度的夾角緩緩直上，放眼望去，前南峪的全貌盡收眼底，詩情畫意都有了。

前南峪綠成一片，山巒盡綠、漲潮落潮。

巍巍太行，險峻雄厚。戰(zhàn)爭年代，它那堅硬身軀抵擋抗擊了無數(shù)頑敵。和平年代，它又與共和國同甘共苦、矢志不移。這樣的品德，前南峪人都有。在這里座落有“抗日軍政大學陳列館”，當年從延安遷到這里的“抗大”，為八路軍培養(yǎng)了眾多將士。鄧小平、劉伯承、左權、彭德懷、呂正操、羅瑞卿、滕代遠、何長工等八路軍將領與前南峪人一起見證了那一切。對于過去，前南峪的每一座山巒、每一塊石頭都是有功的。改革開放以來，前南峪人窮則思變、銳意創(chuàng)新，又建設了一個活力四射的新農(nóng)村。

而今，這里已成為果實的王國，那漫山遍野、各類果實組成的版塊恰似版畫，萬畝蘋果園、萬畝板栗園、美國凱特杏、澳洲秋紅油桃、歐洲榛子、烏克蘭大櫻桃……亦景亦食，相得益彰。人們趨之若鶩地走進來，果子們源源不斷地運出去。前南峪的綠色與外面的世界從此接軌，外面的世界很精彩，里面的世界也精彩。這里的漿水蘋果，至少與鄰縣的富崗蘋果齊名，馳名品牌，馳名中外。前南峪植被覆蓋率高達94.7%，“太行山最綠的地方”，實至名歸。

前南峪南行十幾公里，就到大峽谷。

大峽谷陽剛之美，儼然一尊大將軍昂首聳立。步入關隘，可見一道洞開，蜿蜒崎嶇，兩壁山石如斧劈刀削，飛瀑順勢而下，或急或緩，傾瀉崖下，傾瀉得痛快淋漓。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白的詩，在此時此地吟誦一番，一點都不顯得做作，而是十足的抒情。大峽谷的氣勢可以讓人聯(lián)想到林則徐的名句：海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。越往它的深處走，崖兩邊越樹茂林密、天色幽幽，讓人頓生幾分敬畏。“一線天”是大峽谷最險峻的地方，讓人感覺宛如隔世。往上看，天開一縫；往下看，激流狂奔，水聲轟鳴，如龍在吼。仁者愛山，智者樂水，二者在這里殊途同歸。

太行深處有人家，此地可尋東籬下。

村寨，本來就是醞釀故事和情懷的大本營。如今，保留原貌的古村寨不多了，但多了人們的尋舊懷古，紛紛走向剩余不多的古村古鎮(zhèn)。

如果觀光古村寨，就到英談，就到王硇。它們分別地處邢臺縣、沙河市的大山中，都是古村寨的完整版本。英談這個村寨，剛開始時，來這里的多是藝術家，攝影、臨摹寫生。到后來，成群結隊的觀光客，絡繹不絕。王硇亦然。好酒不怕巷子深，久遠的留下來了，那就有了標本的意義。

走進英談和王硇，立刻就會啟動聯(lián)想，聯(lián)想到只有小說里、評書里描述的古村古寨，那些古村寨，都已經(jīng)飄忽在故事里了，而英談和王硇，卻鮮活在人們的眼前。

石頭街、石頭墻、石頭門、石頭房、石箭樓、石拱橋、石碾石磨、石頭胡同……整個村莊是用石頭砌起來的，這是英談。而王硇的模樣呢，高高的石樓，座座相望，每座都是紅石砌墻、藍瓦布頂。房前屋后的小巷，或窄或?qū)?、或深或淺，別有洞天。都滿滿的情懷、滿滿的古韻。

說不盡，道不完。

人們觀光游覽不外乎有兩種，人文和自然。二者又相互交融。那亙古不息的山水，那美妙傳奇的詩文故事，又有哪一刻彼此分離過？邢臺，這個地處中太行、載滿3500年的古城，我們看到她、說到她的只能是管中窺豹、片鱗半爪，讀懂她的長度、寬度，或許還需要3500年的時間。文化分門別類，邢臺之歷史文化，我們把她稱之為太行山文化，從西面的太行山麓，到東面的衛(wèi)運河畔，歷史歲月在此抒寫演繹了多少經(jīng)典大?。坑梦覀兊奈淖直硎鍪沁h遠不能及的。邢臺的精彩太多了，無論走到哪一處，都可以觀賞到點睛之筆。

壯哉！美哉！我們的太行，我們的城。（文 | 丁肅清 楊軍會 圖 | 黃濤）